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文章来源:SEO    发布时间:2019-10-20 09:07:23  【字号:      】

www.9882001.com_手机app游戏登录网申博让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。

让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。

让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。让“厚养薄葬”成为时代新风尚#标题分割#  又是一年春草绿,又是一年清明时。缅怀先人,寄托哀思,是清明的传统习俗。每年到了清明前后,每家每户往往全家出动,用各种各样的形式缅怀祖先和故去的亲人。  我们欣喜地看到,随着社会的发展,时代的进步,文明祭祖已经成了越来越多人的共识。许多人已经摒弃了烧纸、烧香、点香烛等传统祭奠方式,继而采用文明、环保、健康的祭祀方式,来表达心中的悼念之情,以实际行动倡导文明向上的社会新风。然而,在一些农村和非公墓地区,总有那么一些人,借清明祭祖之际大操大办,成捆地烧纸钱,成箱地放鞭炮,以尽“孝道”。有的甚至请来风水先生选“风水宝地”,大兴土木,为祖先翻建豪华阴宅。  对先辈的尊敬和尽孝是人之常情,无可厚非。而在传统观念中,大操大办丧葬祭奠仪式或许也能在一定程度上体现着晚辈的孝行。然而,随着社会的发展和时代的进步,这种“尽孝”的方式已经落后了。一方面,“死去元知万事空”,逝者能否感知晚辈丧葬祭奠大操大办的意图,想必绝大多数人都心知肚明。丧葬大操大办实质上更多的是子女们为了做给活着的人看,给自己“充门面”。另一方面,祭奠时烧纸钱、放鞭炮、建豪华阴宅等做法,把一个天清地明的好时节闹得乌烟瘴气,狼烟四起,不仅污染空气,也污染着社会风气。  事实上,晚辈是不是真孝顺,只有老人在世时方能感受到。如果对老人生前关怀都不够,即使厚葬厚祭,也难以真正体现孝的真谛。《增广贤文》就告诉我们:“祭而丰,不如养之厚;悔之晚,何若谨于前。”意思是用丰厚的祭品祭祀先人不如趁先人在世多尽孝道,与其等到事后后悔还不如事先考虑周全。孔子在论孝道时也曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。就是说礼仪到了,心意表示了即可。这些无疑都告诉我们:如果老人活着时享受不到子女的孝心,老人死后,无论儿女们如何大操大办丧事,老人都感觉不到了。因而,子女在老人的丧葬祭奠仪式上花太多的精力和金钱并无多少意义,必须在老人生前尽孝,努力提高老人的生活质量。这恐怕也是老人们内心所希望的。  在当今社会,厚葬厚祭不仅已经无法体现孝道,还会造成巨大的资源浪费。因而,倡导“厚养薄葬”已成为必然的趋势。厚养薄葬,重在厚养。所谓“子欲养而亲不在”,与其虚有其表地厚葬厚祭,不如在老人生前多尽孝,尊重爱戴、赡养亲人,让其真正地安享晚年,这才是新时代理智的孝行。近年来,针对丧事大操大办等问题,许多地方都发出了“厚养薄葬”的呼声,要求移风易俗树立文明新风尚。然而,观念的转变并非一蹴而就的。这需要政府部门更多的耐心和细心,抓住清明等重要时间节点,在思想引导等方面狠下功夫,让“厚养薄葬”成为更多人的共识,使之成为自觉、自愿、自主的共同行动。  旧陋习当破,新风尚当立。厚养薄葬方为孝,多一些生前关爱,少一些逝后攀比!期待着孝心孝行能真正扎根人们心中,让“厚养薄葬”在神州大地上蔚然成风。

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奔着问题去带着笑脸回 高水平“三服务”助推高质量发展#标题分割#  如今,兰溪版“三服务”机制越来越成熟,逐步实现常态化、长效化,并走出了一条特色路子。“基层跟进”着眼群众日常需求,建立完善“三服务”驿站运行机制,打造覆盖乡镇(街道)、村(社区)的双层综合信息收集网,通过零距离聆听百姓反映的热点难点问题,点对点“接单”群众的问题诉求,确保反映的问题事事有交代、件件有回音。“入驻进企”促进质量服务,深化“精准助企促发展”制度,打好百团助千企、联企干部、助企特派员组合拳,涉企部门开展“入驻式菜单”服务,帮助企业解决迫切需求和实际困难。“部门组团”定制精准服务,设置企业助力、乡村振兴、民生健康等多个机关助力团,根据单位职能特点和专业特长认领解决群众难题,分片分线分类开展“三服务”解难题活动,满足群众不同层次的服务需求。“全科受理”推进便民服务,推行“全科干部”一站服务模式,设立“无差别全科受理”窗口,全面实现群众和企业办事“进一个门、取一个号、跑一个窗、办所有事”。“双线并进”送出智慧服务,结合群众诉求强烈的企业管理、农业水利、医疗卫生等服务需求,有针对性地邀请业务熟、水平高、能力强的专家,打造“线上+线下”专家服务云平台。  与此同时,根据收集问题的难易程度,兰溪将待办问题分为黄色、橙色、红色三种级别。能够立即解决的简单问题列为黄色问题,及时了解督促各单位问题推进情况,确保3日内解决;需要认真研究或多方联动的复杂问题列为橙色问题,开展实地、电话回访,深入了解问题解决过程中存在的困难和障碍,实现15日销号;需要较长时间解决或需市级层面协调的问题则列为红色问题,每月报送解决进度,及时跟进落实并限期办结,力促破解“执行难”。奔着问题去带着笑脸回 高水平“三服务”助推高质量发展#标题分割#  如今,兰溪版“三服务”机制越来越成熟,逐步实现常态化、长效化,并走出了一条特色路子。“基层跟进”着眼群众日常需求,建立完善“三服务”驿站运行机制,打造覆盖乡镇(街道)、村(社区)的双层综合信息收集网,通过零距离聆听百姓反映的热点难点问题,点对点“接单”群众的问题诉求,确保反映的问题事事有交代、件件有回音。“入驻进企”促进质量服务,深化“精准助企促发展”制度,打好百团助千企、联企干部、助企特派员组合拳,涉企部门开展“入驻式菜单”服务,帮助企业解决迫切需求和实际困难。“部门组团”定制精准服务,设置企业助力、乡村振兴、民生健康等多个机关助力团,根据单位职能特点和专业特长认领解决群众难题,分片分线分类开展“三服务”解难题活动,满足群众不同层次的服务需求。“全科受理”推进便民服务,推行“全科干部”一站服务模式,设立“无差别全科受理”窗口,全面实现群众和企业办事“进一个门、取一个号、跑一个窗、办所有事”。“双线并进”送出智慧服务,结合群众诉求强烈的企业管理、农业水利、医疗卫生等服务需求,有针对性地邀请业务熟、水平高、能力强的专家,打造“线上+线下”专家服务云平台。  与此同时,根据收集问题的难易程度,兰溪将待办问题分为黄色、橙色、红色三种级别。能够立即解决的简单问题列为黄色问题,及时了解督促各单位问题推进情况,确保3日内解决;需要认真研究或多方联动的复杂问题列为橙色问题,开展实地、电话回访,深入了解问题解决过程中存在的困难和障碍,实现15日销号;需要较长时间解决或需市级层面协调的问题则列为红色问题,每月报送解决进度,及时跟进落实并限期办结,力促破解“执行难”。




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